《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
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學(xué)而第一
學(xué)而第一，儒雅的君子風(fēng)度孝弟是實(shí)行仁道的根本花言巧語(yǔ)的人沒(méi)有仁德 一日數(shù)次的反省功夫做人第一，學(xué)問(wèn)第二衡量學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn) 人不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)孝道可使民風(fēng)淳樸溫良恭儉讓的風(fēng)范 繼承父親的遺志和與禮的辯證法怎樣才算是好學(xué)？ 貧而樂(lè)，富而好禮的境界不憂(yōu)慮別人不了解自己道德與政治 為政第二 詩(shī)與政治德治與法治人生的歷程和滋味 養(yǎng)生送死，孝不違禮誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉孝心是孝道的根本 態(tài)度不是小問(wèn)題大智若愚的顏回觀(guān)察人的方法 溫故而知新做一個(gè)通才不要吹牛皮 要團(tuán)結(jié)不要分裂書(shū)呆子與空想家異端的問(wèn)題 不要不懂裝懂做官的學(xué)問(wèn)提拔正直的干部 執(zhí)政者要以身作則不做官也可以參與政治人不能不講信用 看過(guò)去知未來(lái)見(jiàn)義不為是膽小鬼是可忍，孰不可忍？ 仁德是禮樂(lè)的前提 八佾第三 不要鋪張浪費(fèi)溫文爾雅的君子之爭(zhēng)文獻(xiàn)的重要性 要有一顆虔誠(chéng)的心問(wèn)者不相虧凡事不必苛求 理解的困難以心換心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)樂(lè)而不淫，哀而不傷 既往不咎的寬恕精神盡善盡美的追求領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容的肚量 里仁第四 選一個(gè)好的小區(qū)居住仁心是安身立命的基礎(chǔ)有仁德才能夠正確對(duì)待他人 追求仁德，擯棄邪惡君子愛(ài)財(cái)，取之有道從人的過(guò)錯(cuò)中識(shí)別人 人的天職在于勇于探索真理讀書(shū)人不以吃穿為追求天下事無(wú)可無(wú)不可 君子與小人的不同心懷唯利是圖必然招來(lái)怨恨關(guān)鍵在于練好內(nèi)功 一以貫之的恕忠之道義與利的選擇用壞人做你的鏡子 怎樣對(duì)待父母的過(guò)錯(cuò)父母在世，不要遠(yuǎn)游記住父母的年紀(jì) 為言過(guò)其行而感到羞恥嚴(yán)于律己總不會(huì)錯(cuò)有道德的人不會(huì)孤立 保持一定的距離 公冶長(zhǎng)第五 孔子怎樣選女婿？處世的藝術(shù)不要耍嘴皮子 人貴有自知之明聞一知十的過(guò)人才智朽木不可雕也 無(wú)欲則剛“恕”道之難，難于上青天敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 政治家的君子之道久而敬之的交友藝術(shù)正確對(duì)待上臺(tái)與下臺(tái) 三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念舊惡少怨恨 偽君子的丑惡嘴臉豪俠、仁者與圣人之志自我批評(píng)的難得 圣人與我們有什么不同 雍也第六 不遷怒，不貳過(guò)與其錦上添花，不如雪中送炭該得的不要推辭 不要搞“血統(tǒng)論”貴在堅(jiān)持安貧樂(lè)道的典范 切勿畫(huà)地為牢，裹足不前不開(kāi)后門(mén)，不拉關(guān)系不自夸，不居功 口才可以免禍文質(zhì)彬彬，然后君子正直是立身之本 知之、好之與樂(lè)之因材施教，不要對(duì)牛談琴有耕耘才有收獲 智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山君子可折不可陷，可欺不可罔博學(xué)于文，約之以禮 圣與仁的不同境界 述而第七 述而不作，信而好古學(xué)而不厭，誨人不倦圣人的憂(yōu)慮 曠達(dá)的個(gè)人生活舉一反三的教學(xué)法不要在喪事中大吃大喝 用之則行，舍之則藏富可求嗎？孔子是不是“發(fā)燒友”？ 富貴如浮云發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)不是天才，敏以求之 三人行必有我?guī)煵灰俺鋬?nèi)行聞過(guò)則喜 節(jié)儉總比奢侈好君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 泰伯第八 棄天下如敝屣一切以禮為標(biāo)準(zhǔn)人之將死，其言也善 鋒芒畢露就是禍任重道遠(yuǎn)，死而后已是不是愚民政策？ 德行更比才能重讀書(shū)不為稻粱謀天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱 不在其位，不謀其政學(xué)如不及，猶恐失之人才難得，也不在多 子罕第九 君子不言利博與專(zhuān)的問(wèn)題寶劍鋒從磨礪出 循循善誘的藝術(shù)待賈而沽，不藏于櫝逝者如斯夫！ 女色的魅力有多大？進(jìn)退成敗都在自己自強(qiáng)不息的楷模 半途而廢大有人在后生可畏正確聽(tīng)取他人言語(yǔ) 匹夫不可奪志歲寒才知松柏后凋不同層次的人際關(guān)系 鄉(xiāng)黨第十 到哪個(gè)坡唱哪個(gè)歌圣人未能免俗公務(wù)活動(dòng)與私交有別 圣人穿不穿時(shí)裝？食不厭精，膾不厭細(xì)吃飯睡覺(jué)不說(shuō)話(huà) 先進(jìn)第十一 修身宜早不宜遲人各有所長(zhǎng)鬼神生死之間 饒饒者易缺不言則已，言必有中誰(shuí)能升堂入室？ 過(guò)猶不及文人心態(tài)的不平對(duì)癥下藥 不要盲從上級(jí)儒者的“清明上河圖” 顏淵第十二 克己復(fù)禮，為仁由己仁的外用說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎就是仁？ 君子不憂(yōu)不懼四海之內(nèi)皆兄弟也什么叫“明” 自古皆有死，民無(wú)信不立文與質(zhì)的辯論稅收問(wèn)題 愛(ài)恨生死的糊涂帳君臣父子，各就各位片言折獄的是與非 政府公務(wù)員守則君子成人之美上梁不正下梁歪 貪欲起盜心風(fēng)吹草動(dòng)的統(tǒng)治術(shù)聞人與達(dá)人 先事后得及其它仁者愛(ài)人，智者知人交朋友不要自取其辱 君子以文會(huì)友 子路第十三 以身作則，吃苦耐勞先有司，赦小過(guò)，舉賢才名正言順 誰(shuí)來(lái)種田地？學(xué)以致用表率的作用 知足常樂(lè)實(shí)行富民政策一言興邦，一方喪邦 近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)欲速則不達(dá)“直”也有講究 士的標(biāo)準(zhǔn)狂者與狷者恒心的重要性 “和”與“同”的根本區(qū)別好惡不等于是非君子易事而難說(shuō) 泰而不驕剛毅木訥，近于仁德 憲問(wèn)第十四 讀書(shū)人不要懷戀溫柔之情治世和亂世的言行有言者不必有德 不要溺愛(ài)，不要愚忠貧富都作等閑看什么是完人？ 恰到好處看人看大節(jié)用人之妙 大言不慚，為之也難為誰(shuí)而學(xué)？思不出其位 胸襟寬廣而明察人才的品質(zhì)更重要以直報(bào)怨，以德報(bào)德 不怨天，不尤人歷史車(chē)輪不可阻擋知其不可而為之 儒學(xué)的進(jìn)修綱要 衛(wèi)靈公第十五 君子固窮，小人窮斯濫矣無(wú)為而治忠信篤敬走遍天下 有道則仕，無(wú)道則可卷而懷之言與不言的利和弊殺身以成仁 工欲善其事，必先利其器人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)多批評(píng)自己，少責(zé)怪別人 凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么不要賣(mài)弄小聰明“名”的情結(jié) 君子求自己，小人求別人矜而不爭(zhēng)，群而不黨不以言舉人，不因人廢言 己所不欲，勿施于人小不忍則亂大謀眾惡必察，眾好必察 有錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò)與其空想，不如學(xué)習(xí)君子謀道不謀食 得之容易守成難小知與大受民之于仁，甚于水火 當(dāng)仁不讓貞而不諒工作在前，享受在后 有教無(wú)類(lèi)道不同不相為謀辭達(dá)而已 季氏第十六 且看侵略者的邏輯禮樂(lè)征伐自誰(shuí)出？朋友是有益不是有害？ 快樂(lè)有益不是有害？把握好說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)人生三戒 該不該有所謂？天才、勤奮者與懶漢君子的九種思慮 獨(dú)善其身與用行舍藏富貴如浮云，美名傳千世詩(shī)禮傳家 陽(yáng)貨第十七 圣人的虛與委蛇人性的問(wèn)題唯上智與下愚不移 割雞可不可以用牛刀？仁的五條行為準(zhǔn)則磨而不磷，涅而不緇 六言六蔽詩(shī)的偉大作用不學(xué)詩(shī)如面壁面立 禮樂(lè)到底是什么？色厲內(nèi)荏，穿窬之盜好好先生是偷道德的賊 道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也患得患失，無(wú)所不至古今人物毛病談 天何言哉？不屑之教喪期要不要改革？ 飽食終日，無(wú)所用心君子尚義不尚勇君子憎惡什么？ 女人是不是難處難纏？人過(guò)四十萬(wàn)事休 微子第十八 時(shí)代的病態(tài)孔子為什么要出國(guó)？往者不可諫，來(lái)者猶可追 誰(shuí)來(lái)指點(diǎn)迷津？到底該不該做官？窮達(dá)行藏各有志 周公用人的經(jīng)驗(yàn)談 子張第十九 見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義尊賢而容眾，嘉善而矜不能君子不屑于雕蟲(chóng)小技 日日月月有進(jìn)步博學(xué)篤志，切問(wèn)近思百工居肆，君子求學(xué) 小人文過(guò)飾非君子有三變信任是前提 大德不逾，小節(jié)不拘讀書(shū)與做官的問(wèn)題法外有情 墻倒眾人推君子之過(guò)如日月之食圣人無(wú)常師 淺者見(jiàn)淺，深者見(jiàn)深圣人不可毀其生也榮，其死也哀 堯曰第二十 祖述堯舜，憲章文武尊五美，屏四惡立身處世的三個(gè)支點(diǎn)
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